Eglise Réformée de Houilles

Reprise des cours de théâtre et de la chorale Gospel

Françoise Sternberger — 2010-09-04T19:42:11Z

Tout savoir sur la répétition du Gospel du samedi et le théâtre adulte du lundi au Centre Protestant.

Des cours de Théâtre enfants les mercredis et adultes les lundis soirs.


théâtre: Tract de présentation

Du Gospel un samedi sur deux, de 14h30 à 16h30.

Gospel contemporain (Kirk Franklin..), chef de choeur Mickaël Lirus.
30 euros / trimestre.

Nous chantons à l'oreille, dans une ambiance chaleureuse et détendue. Bienfait assuré ! Quelques concerts sont donnés dans l'année.

1ère répétition de l'année :
Samedi 18 septembre à 14h30
au Centre protestant , 31 rue Condorcet, 78800 Houilles
Inscription : 01 39 68 64 75

Françoise Sternberger, pasteur et choriste soprane

livret de rentrée

Françoise Sternberger — 2010-09-03T07:25:54Z

Un livret de rentrée pour tout savoir sur l'enseignement biblique offert aux enfants de 4 à 14 ans...

L'Eglise Réformée de Houilles offre aux enfants dès l'âge de quatre ans un enseignement basé sur la Bible.

Vous pourrez découvrir l'agenda des rencontres dans le livret ci dessous.

Un même programme "Bible en Lumière" accompagnera les enfants d'un groupe à l'autre.

L'année commence par le Culte de Rentrée au Temple.

Les enfants seront inscrits au Temple ce dimanche ou préalablement auprès du Pasteur Françoise Sternberger, 31 rue Condorcet, 78800 Houilles. 01 39 68 64 75

L'équipe de moniteurs, monitrices, catéchètes vous souhaite une bonne rentrée

Pasteur Françoise Sternberger

Taizé - Carnet de voyage

Webmaster — 2010-08-31T07:37:00Z

Témoignage de deux jeunes sur leur séjour à Taizé, du 22 au 26 août : Taizé, c'est quoi ? Et après ?

"Je vous déclare aussi que si deux d'entre vous, sur la terre, s'accordent pour demander quoi que ce soit dans la prière, mon Père qui est dans les cieux le leur donnera. Car là où deux ou trois s'assemblent en mon nom, je suis au milieu d'eux."
Matthieu 18, v19-20

C'est au cours de cette année que le pasteur a proposé au groupe de jeunes de passer quelques jours à Taizé, une petite commune de Saône et Loire. C'est une communauté oecuménique fondée dans les années 1940 par Frère Roger et accueillant aujourd'hui environ 70 frères de différentes nationalités et religions. Cette communauté accueille tous les étés des milliers de jeunes venant du monde entier se réunir autour de la foi.

C'est ainsi que nous sommes partis, à cinq, le dimanche 22 août après le culte. Nous sommes arrivés à Taizé en fin d'après-midi et avons été accueillis par d'autres jeunes français nous expliquant le fonctionnement de Taizé.

La journée débute à 8h15 par la prière du matin. Cette prière est composée de chants, d'une petite dizaine de minutes de silence, de la lecture d'un passage des Evangiles et de l'Eucharistie. Vers 9h, après ce recueillement, nous prenons le petit-déjeuner. À 10h, nous nous rassemblons en groupe d'âge (toutes nationalités confondues) pour une réflexion biblique encadrée par un Frère de la communauté. Le groupe des 17-18 ans était animé par Frère Maxime, un des Frères français. Ce jeune Frère dirigeait notre groupe avec beaucoup d'entrain, d'humour, et d'intelligence. Au bout d'une petite heure en grand groupe, nous nous divisions en petits groupes d'une dizaine de personnes pour continuer le débat. C'est donc dans une bonne humeur ambiante que nous étudiions la Bible. La matinée se terminait à 12h20, heure de début de la prière du midi, qui a un déroulement similaire à la prière du matin (Eucharistie exclue). Puis nous déjeunions aux alentours de 13h. Pour ceux qui le souhaitaient, une répétition des chants de Taizé avait lieu quotidiennement à 14h, dans l'immense église (qui accueillait aisément cette semaine, plus de trois mille personnes). Puis à 15h15, nous devions aider à faire le ménage sur l'ensemble du site. En effet, tout le monde à Taizé participe à la vie quotidienne. Il faut faire à manger, distribuer les repas, faire la vaisselle et le ménage, vérifier que tout le monde est couché passé 23h30, veiller au respect du silence dans divers endroits du lieu (église, source Saint-Pierre…) et à la sécurité (entrées et sorties d'alcool notamment). À 17h15, le goûter était distribué. Puis, une demi-heure plus tard, des carrefours de réflexion étaient proposés. À 19h, dîner, puis prière du soir à 20h30.

Pour ceux qui le désiraient, la soirée se terminait à « Oyak » ; seul lieu de la communauté où le bruit était accepté jusqu'à 23h30, heure à laquelle les "go to bed" venaient dire à tout le monde de se coucher en silence. "Oyak" est aussi l'endroit où se trouvait le bazar, où l'on pouvait acheter des objets de première nécessité (brosse à dents, piles…) aux prix les plus bas, la communauté ne faisant aucun bénéfice sur ces ventes. Il y avait aussi un Bar.

Les Frères refusent les dons et leurs héritages personnels, qui sont reversés aux plus pauvres. Leur seule source de revenus est la vente de poteries faites par eux-mêmes dans leur atelier, ainsi que la vente de quelques bijoux (Croix de Taizé…) et de livre imprimés par leurs soins (carnets de chants, textes de Frère Roger etc).

Ce séjour nous a fait du bien et a dégagé en nous une forte énergie intérieure pleine de joie et de paix. Ce que nous avons trouvé incroyable, fantastique là-bas, c'est la bonne humeur permanente et universelle. Là-bas, personne ne juge personne, tout le monde se parle, malgré la barrière de la langue. Tous sont heureux.

Après ce séjour, nous projetons tous deux de participer à la rencontre de Rotterdam, afin de fêter la nouvelle année entourés de cette bonne humeur permanente et contagieuse, tout en découvrant une nouvelle culture.

Notre envie est désormais de retourner à Taizé l'été prochain avec des amis, et d'inciter le plus de gens possible à y aller.

Valentin Legrand et Leïla Baccuet

Visite à Taizé

Françoise Sternberger — 2010-08-31T07:30:00Z

Un séjour-découverte de quatre jours s'est tenu du 22 au 26 août à la communauté de Taizé, en Bourgogne, au sud de Châlon sur Saône avec la Pasteur et quelques jeunes ; premiers échos.

Séjour découverte à Taizé – 22 au 26 août 2010

"C'est comme une fête de voir de si nombreux jeunes sur la colline, ensemble dans une telle diversité. Cela nous donne la grande espérance qu'une humanité en paix est possible."
Frère Alois

Je connaissais Taizé de réputation et pour y avoir fait quelques rapides visites lorsque j'étais moi-même membre d'un groupe de jeunes, à Lyon.

On a dit de Taizé que c'était "trop catholique", voire une secte. Rien ne vaut, comme Thomas, d'aller voir sur place pour croire à l'évènement Taizé.

Ce que j'ai fait avec quelques jeunes.

Car il s'agit bien d'un évènement.
Un évènement au sens où quelque chose se passe qui fera date.
Un évènement au sens d'une dynamique. Des rencontres se font avec d'autres jeunes mais aussi des Frères qui peuvent laisser des traces, l'envie d'aller plus loin.

Que dire de l'évènement sur la colline de Taizé, en quelques mots ?

Taizé c'est une communauté.
Une communauté de Frères qui a trouvé son propre langage, ses chants, sa prière, qui n'est ni "trop catholique", ni "juste protestante" mais un entre deux qui séduit ces jeunes qui se rassemblent ici par milliers.
70 frères de toutes nationalités, prient quatre fois par jour, travaillent pour subvenir à leurs besoins, accueillent et écoutent ces pèlerins toujours plus nombreux.

Une communauté de prière.
Trois temps de prière silencieuse et de chants méditatifs rythment la journée et font de Taizé un lieu à part où se ressourcer, approfondir sa foi, découvrir tout simplement la prière.
Une prière qui prépare à un partage biblique en groupes d'âges, intense et différent à la fois, donné dans plusieurs langues. Partage suivi d'un travail. Vaisselle, ménage…

Un lieu d'accueil des jeunes.
Priorité est donnée aux 15-30 ans sur la colline. En tout temps, à toute heure, un jeune trouvera là un lit ou un espace pour sa tente et un plateau repas. Le soir après la prière les frères resteront tard dans l'église pour entendre et recevoir une confession ou une question de vie, disponibles et attentifs à tous.

Beaucoup reviennent régulièrement, certains plus longtemps pour aider, d'autres deviendront permanents. Parfois l'un ou l'autre sera appelé à tout quitter pour suivre le Christ à Taizé.

Les jeunes deviennent un jour des adultes ! Taizé demeure un lieu d'accueil pour tous.

Familles et adultes trouveront pour eux un espace, dans le village ou un peu en retrait, vivant la même prière mais des temps de partage entre eux. Les réservations seront cependant un peu plus limitées.

Taizé ici et là-bas
La magie de Taizé ne s'arrête pas aux rassemblements sur la colline. Toute l'année des rencontres européennes ou internationales regroupent toujours autant de jeunes des quatre coins du monde dans l'une ou l'autre capitale ou grande ville, comme le Nouvel An 2010 à Rotterdam.

Un évènement que déjà quelques uns de notre petit groupe ont décidé de ne pas laisser passer ! A suivre !

Françoise Sternberger

Séjour des jeunes à Taizé

Emmanuel Youta — 2010-08-26T07:30:00Z

Du 26 au 29 août, Séjour des jeunes à Taizé : pour tous, à partir de 15 ans, inscriptions auprès du pasteur - rens : http://www.taize.fr

Le bonheur encore

Françoise Sternberger — 2010-07-12T08:00:00Z

Dimanche 11 Juillet - Prédication à l'Église réformée de Saint Germain en Laye.

Après le Totem du bonheur réalisé par les enfants en illustration du récit des Béatitudes (26 Juin), voici une prédication sur le bonheur des disciples du Christ, prédication enrichie par un partage biblique vécu ensemble avec les paroissiens de Boissy Saint Léger le dimanche 4 juillet.

Lectures : Psaume 34, Luc 10, 17 à 22

"Ce qui caractérise la religion judéo-chrétienne c'est la joie. L'annonce du salut est celle d'une grande joie pour tout le peuple- selon l'ange de l'évangile de Luc-, joie qui s'oppose au pessimisme et à la désespérance du paganisme du 1er siècle."

Cette belle phrase est extraite d'un lexique théologique du Nouveau Testament, à la page du mot joie.

Deux grandes idées dans cette belle phrase :

1. la joie est une caractéristique judéo chrétienne.

Cette affirmation sonne comme une évidence pour ce 1er siècle de notre ère. La joie caractérise ce mouvement religieux naissant à l'entour d'un 1er siècle. Est-elle toujours pertinente pour nos contemporains aujourd'hui au 21 ème siècle ? Le christianisme, et spécialement la version protestante, est-il perçu comme une religion joyeuse ?

Surtout : Vivons nous notre foi ou quête de foi comme un évènement heureux de notre vie ?

2ème idée : Ce qui fait la nature de cette joie, ce n'est pas qu'elle soit la non-tristesse, l'anti-thèse du malheur, mais c'est le fait qu'elle s'oppose au manque d'espérance du monde et à un pessimisme latent.

La joie de l'évangile n'est pas l'absence de soucis, peines, tragédies personnelles, tristesse ; la joie évangélique est cette capacité d'entrer dans l'espérance malgré tout. C'est une certaine approche positive de la vie, un oui à la vie contre le pessimisme et la fatalité qui marque ce 1er siècle. Un 1er siècle qui ressemble en cela fort au notre, marqué aussi par cette crise qui nous environne et ce fameux désenchantement du monde.

Dans le texte biblique que nous avons entendu, il y est question de joie, et d'être heureux. On assiste dans ce texte à une sorte de crescendo de la joie évangélique : Jésus déclare ses joyeux disciples heureux …

. Heureux êtes vous leur dit Jésus exactement de la même manière qu'il dit heureux les pauvres, les assoiffés de justice, les doux, les miséricordieux dans le récit des béatitudes.

Mais quelle est donc cette joie évangélique ?

Je voudrais donc reprendre en écho à ce récit de l'évangile de Luc les deux grandes thèses de ce dictionnaire sur la joie évangélique !

A. Ce récit se déroule en trois temps.

"Ensuite, dit le texte, les 72 reviennent." C'est le temps du retour de mission. Pour la première fois, 72 disciples sont envoyés deux par deux par Jésus dans les villes et les villages où lui-même doit aller. C'est la première fois qu'ils partent ainsi sans lui, en émissaires de la Bonne nouvelle. Et ils rentrent visiblement satisfaits, comblés, tout joyeux de la réussite d'une mission qui s'annonçait particulièrement difficile : "je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups", leur avait annoncé Jésus..

On comprend que les disciples rentrent joyeux de la réussite de leur mission, ils sont joyeux de constater la force de la Parole quand elle est dite au nom de Jésus, une parole victorieuse du mal. Ils se réjouissent de ce signe du royaume de Dieu qui vient.

Mais cette joie devant la réussite de leur mission peut être bien fugace. En un autre temps une autre mission sera plus difficile. C'est tout le problème de la joie si l'on compte sur la réussite pour être heureux. Je serai heureux quand j'aurai réussi... si je réussis, pense-t-on parfois. C'est à une autre joie que Jésus les appelle. Une joie que rien, ni personne ne pourra leur enlever. La joie de savoir leur nom inscrit dans les cieux. "Soyez joyeux parce que Dieu a écrit vos noms dans les cieux". C'est là la certitude d' être aimé de Dieu éternellement. La joie d'être aimé, de compter pour quelqu'un. Par son seul bon plaisir, Dieu Père et créateur du ciel et de la terre écrit nos noms et nous appelle à la vie, ce que Calvin appelle l'élection gratuite de Dieu. Cela appartient à Dieu seul. Personne ne peut savoir pour un autre s'il est ou non inscrit dans les cieux.

Il nous faut croire sur Parole ce que dit Jésus :" réjouis-toi car ton nom est inscrit dans les cieux". Cette joie est un acte de foi.

B. 2ème temps du récit : la prière

Ce deuxième temps de notre texte c'est le temps de la prière. Jésus loue, rend grâces au Père, son Père ce même Père qui écrit les noms de ses enfants dans les cieux, il le loue pour sa façon aussi mystérieuse de se faire connaître sur terre, dans ce monde à travers ses apôtres, ses enfants, à ses petits.

"Père Seigneur du ciel et de la terre, je te dis merci. En effet ce que tu as caché aux sages et aux savants tu l'as fait connaître aux petits. " C'est un même mystère : comment et quand sont inscrits nos noms par Dieu et comment et quand le royaume de Dieu qui vient en Jésus Christ nous est révélé. Comment Dieu nous aime et comment cet amour nous est révélé.

Le mystère de la communication de la foi s'oppose au seul savoir raisonnable, échappe à la seule maîtrise du langage. Les petits de l'évangile, sont ici exactement dans l'étymologie : les sans langages, bébés ou simples d'esprit, en opposition aux sages et aux gens sensés, intelligents.

Dieu se révèle à ceux auxquels on ne donne pas la parole, qui n'ont pas la Parole, parce qu'il se révèle au-delà de la parole. La communication du ciel à la terre, de Dieu aux hommes échappe pourrait-on dire aujourd'hui aux réseaux les plus modernes de communication. Ces nombreux réseaux si importants dans notre monde mais qui supposent un accès préalable, une connexion qui n'est pas donnée à tous. En termes modernes, on pourrait dire que la communication de la Foi est autonome, elle n'est pas dépendante, captive d'internet ou des derniers médias, même si tous les médias peuvent parfois permettre de connaître Dieu. Elle reste, demeure privée, de l'ordre de l'intime, de l'intériorité cette communication de l'amour de Dieu...

Le bon plaisir, ce bon vouloir de Dieu, échappe à nos propres vouloirs et savoirs, il est le mystère de la grâce, ce mystère de l'amour de Dieu qui fait toute la joie de Jésus. Mystère d'une grâce d'un Dieu qui ne tient pas compte des apparences ni des belles paroles mais regarde aux cœurs.

C. 3ème temps

Et c'est le troisième temps de ce passage, le temps de la béatitude. Temps d'un enseignement de Jésus proche du sermon sur la montagne. "Vous êtes heureux de voir ce que vous voyez et entendez" Voir et entendre, c'est la caractéristique du témoin. Les disciples sont les premiers témoins, témoins privilégiés de l'annonce du royaume de Dieu qui s'est approché en Jésus. Des témoins envoyés comme apôtres. Apôtres veut dire envoyés. Apôtres de ce bonheur qui est le bon plaisir de Dieu.

Pour chacun au cœur de nos vies et pour ce monde une bonne parole est à entendre de nos oreilles et à voir de nos yeux. Cette parole au nom de Jésus a le pouvoir de vaincre le mal guérir, réconcilier.

Heureux sommes-nous de voir et entendre cette parole. Peut- être de la bouche d'un témoin, d'un apôtre moderne, d'un chrétien, Heureux sommes nous Car cette parole nous éveille à l'espérance. Heureux sommes nous parce que le ciel de nos vies, l'horizon de notre histoire n'est pas fermé.

Je vous annonce une bonne nouvelle dit l'ange qui sera une grande joie pour tout le peuple ! Ce bonheur nous est donné ; il échappe au pouvoir du malheur de nous faire désespérer de la vie, de nous mêmes et de Dieu ; il est un acte de confiance.

Puissions-nous être d'heureux témoins de la puissance de la Parole de Dieu dans le monde.

Amen

Françoise Sternberger

Qui est mon prochain ?

Armelle — 2010-07-12T07:01:00Z

Culte du 11 juillet 2010 à Houilles - Luc 10, 25-37 - Le bon Samaritain

Cette parabole du bon samaritain est un classique, les enfants la connaissent parfois avant même d'être inscrits au catéchisme. C'est une histoire aisément transposable à notre époque. Imaginons que quelqu'un se fasse agresser et soit laissé pour mort ; il suffit de se laisser inspirer par les faits divers... La suite est facile à imaginer également : qui n'a jamais été témoin ou victime d'agression, en plein public, sans que personne ne lève le petit doigt ? Enfin, les secouristes (par exemple) peuvent être assimilés au bon samaritain : ils viennent prendre en charge un blessé, quel qu'il soit, lui portent assistance, le portent à l'hôpital où il sera soigné, quels que soient ses moyens.

S'il est facile de transcrire à notre époque l'histoire que Jésus décrit, il est plutôt difficile de comprendre l'enseignement qu'il a voulu transmettre. Le maître de la loi qui vient questionner Jésus donne deux commandements : aimer Dieu et aimer son prochain. « Mais qui est mon prochain ? » demande-t-il. Aimer Dieu, on voit ce que ça peut représenter. Ca n'est pas tous les jours facile, car on ne comprend pas toujours ce qui arrive dans nos vies. Mais son prochain... Qui est le prochain, mon prochain ?

Qui est notre prochain ? Différentes pistes

Le mot employé en grec est 'plesios', qui veut dire à la fois proche, voisin, similaire. Mon prochain est d'abord celui qui est près de moi. Au sens physique comme au sens familial ; en français aussi, lorsqu'on parle de ses proches, il s'agit généralement des personnes de sa famille ou des amis chers. Ce mot ne désigne pas des inconnus, des personnes que l'on rencontre pour la première fois.

Dans la parabole du bon samaritain, Jésus rend la parole à l'homme qui l'a interrogé. Il lui demande qui a été le prochain du blessé. L'homme répond que c'est le bon samaritain, « celui qui a été bon pour lui » (verset 37). Souvent, lorsqu'on pense en tant que chrétien à son prochain, on pense d'abord à celui qui est en moins bonne situation que nous : plus démuni, plus pauvre, plus malheureux, plus touché par les épreuves de la vie... Ici, le prochain n'est pas celui qui a été agressé ! Le prochain, celui que Jésus nous demande d'aimer, est celui qui porte secours, celui qui est bon pour les autres. Est-ce insurmontable d'aimer quelqu'un qui a été bon pour nous ?

Finalement, Jésus nous dit de ne pas se fier aux apparences. Ce n'est pas la seule fois : dans la parabole de la veuve (Luc 21, 1-4), qui donne au temple tout ce qu'elle possède, Jésus nous met également en garde contre ce qui se voit (trop) bien. Dans cette histoire de bon samaritain, il ne faut pas oublier que pour un judéen, les samaritains sont des gens impurs, qui ne suivent pas les mêmes règles, n'adorent pas Dieu dans le même temple. Ce ne sont pas des gens fréquentables. Pourtant, c'est cette personne peu fréquentable, avec qui l'on devrait se haïr mutuellement, qui nous porte secours...

Jésus nous place ici devant un dilemme : à qui porter d'abord notre amour ? Qui est le plus proche de moi, mon voisin, celui qui fait partie de ma famille, de mon groupe, de ma communauté ? Ou bien celui qui ne prêtera pas attention à mes apparences pour venir à mon aide, pour m'écouter réellement lorsque j'en aurai besoin ? Qu'est ce qui est le plus facile : aimer ceux qui me sont semblables, ou ceux qui sont bons pour nous ? Jésus ne nous propose-t-il pas d'élargir notre coeur, d'ouvrir nos perspectives à des horizons que nous n'imaginerions pas ?

Mon prochain et Dieu

Revenons maintenant à la première partie du texte. Lorsque Jésus demande à l'homme qui l'interroge, comment il comprend la loi, celui-ci lui répond par deux commandements : « tu dois aimer le Seigneur ton Dieu » et « tu dois aimer ton prochain ».

Ainsi, le texte fait le rapprochement entre Dieu et le prochain. Je pense que ce n'est pas innocent. Parmi tous les commandements de la Torah, ce sont ces deux-là qui sont extraits. Ils parlent tous les deux d'amour. Amour pour Dieu, amour pour l'Homme. Et qu'est Jésus, sinon le lien par définition entre Dieu et les hommes ? Dieu fait homme, abaissé jusqu'à nous pour nous permettre de nous élever.

Le prochain, comme nous l'avons vu en premier point, c'est celui qui est bon pour nous. Qui est bon pour nous, sinon Dieu ? Si l'on suit cette logique, Dieu est notre « premier prochain », celui que l'on doit aimer par dessus tout. Les deux commandements n'en font plus qu'un, et c'est un commandement d'amour...

« Aime Dieu ; aime ton prochain. » Comment ne pas penser également au discours de l'évangile de Matthieu : « tout ce que vous avez fait au plus petit d'entre vos frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25, 41) ? Aimer son prochain, devenir le prochain de quelqu'un, c'est-à-dire celui qui est bon pour les autres, c'est aimer Dieu. Et inversement : celui qui aime Dieu, comment pourrait-il ne pas aimer celui qui est à côté de lui, son frère aux yeux de Dieu ?

Conclusion

Comme on l'a vu, aimer son prochain c'est d'abord aimer ceux qui nous ont fait du bien. Pense-t-on toujours à remercier pour un service rendu, pour une visite qui fait plaisir, pour ce qui se passe bien dans la journée ?

Aimer son prochain, c'est peut-être aussi devenir le prochain des autres. Aider, ne pas se contenter d'être mais devenir le prochain de celui qui est blessé aujourd'hui, qui sera peut-être notre prochain demain...

Aimer son prochain pour aimer Dieu... Ou l'inverse ? A vous de voir !

Armelle

Fête de fin d'Année

Emmanuel Youta — 2010-07-04T07:30:00Z

Journée de Fête organisée pour tous les paroissiens des Sept Eglises du Secteur à Boissy Saint Léger autour du 500ème anniversaire de Bernard Palissy, figure du protestantisme. - Agenda

Fête de la Paroisse à Boissy Saint léger

Emmanuel Youta — 2010-07-04T06:30:00Z

- Agenda

Numéro d'été 2010

Webmaster — 2010-06-28T21:04:53Z

Voici le programme de l'été : tous les cultes, les animations...